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商品訊息描述:














  • 作者:雪莉.普羅巴.阮將.沙卡


  • 出版社:阿南達瑪迦


  • 出版日:1021001


  • ISBN:9789579295864


  • 語言:中文繁體


  • 裝訂方式:平裝












內容簡介





雪莉 雪莉 阿南達慕提(Shrii Shrii Ánandamúrti)先生是阿南達瑪迦(喜悅之路)運動的創辦人、提倡者及導師。祂從阿南達瑪迦一元論的哲學觀點,創建阿南達瑪迦三大經典(trishástra),分別是靈性經典(dharma shástra)、哲學經典(darshan shástra)、社會經典(samája shástra)。而《生活指引》之卷一、卷二、卷三構成了社會經典。卷一提出了許多事情的指導原則,包括了社會典禮及慶典的進行原則,例如:嬰兒命名、入屋、邀請的禮儀、結婚、喪禮、植樹及其他相關具有靈性意義的社會節日。卷二則包含了 靈性修持(直覺鍛鍊) 、身體、社會、十五項行為準則、靈修者的行為規範、十六點原則、社會行為規範等內容。









作者簡介





作者介紹



雪莉.雪莉.阿南達慕提Shrii shrii A’nandamurti





雪莉.雪莉.阿南達慕提是國際靈性社會服務組織阿南達瑪迦(Ananda Marga)的創始者及靈性導師。他於一九二一年五月滿月日誕生於印度東北方的一個村莊-佳滿坡(Jamalpur)。他的弟子尊稱他為巴巴(Baba)或雪莉.雪莉.阿南達慕提(Shrii Shrii Anandamurti)--意為喜悅的化身。他的名字則是Prabhat Raingan Sarkar,簡稱P.R.沙卡。





小時候,他在佳滿坡上小學和中學時的表現也極為優異。在早年,他就已經開始教示有關靈性問題的深邃知識,並指導許多比他年長的人。佳滿坡中學畢業後他便進入加爾各答大學。在大學生活裡他顯現出自身的才氣與光芒。另外他也利用課餘工作的收入來幫助一些窮困的同學。(當時他利用課餘的時間為加爾各答的幾家日報社做一些編輯與校訂方面的工作)





之後由於父親的去逝,第二學年他便休學返家幫忙生計。他在印度鐵路局的會計部門找到了一份工作。在鐵路局工作的那段時間,他展現了驚人的工作效率,同時他那無與倫比博大精深的知識,也令他的同事們大為吃驚。因此稱他是「會走的百科全書」。同年在印度鐵路局,他開始教授幾位同事密宗瑜伽(Tantra yoga) 的靜坐修持。





一九五四年十一月巴巴宣佈開始展開自我了悟及服務社會的使命,並任命普拉納瓦等六人組成委員會負責成立、以及設定組織章程等等工作。在一九五五年一月五日,巴巴闡明我們的哲學稱為「阿南達瑪迦」(Ananda Marga,梵文Ananda意為神性的喜悅,而Marga是道路的意思)。我們所鍛鍊的法門稱為「撒哈佳瑜伽」(Sahaj Yoga),這套哲學與靈性修持的目的就是要獲得「神性的喜悅」,因此稱它為「阿南達瑪迦」-喜...



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目錄





阿南達瑪迦生活指引卷一

第一章嬰兒命名禮(Játakarma):嬰兒命名及首次餵食



第二章啟蒙(The Process of Initiation)



第三章靈性修持(Sádhaná)



第四章哲學教師(táttvika)、阿闍黎(Ácárya/á)及普羅達(Purodhá)



第五章自我反省



第六章與阿闍黎的關係



第七章致敬方式



第八章五時晨光靜坐(Pái?cajanya)



第九章團體靜坐(Dharmacakra)



第十章研讀經典(Svádhyáya)



第十一章大法會(Dharma Mahácakra)



第十二章靈性研討會(Tattvasabhá)



第十三章道場(Jágrti)



第十四章奠基禮



第十五章入屋禮



第十六章植樹禮



第十七章旅行



第十八章婚禮



第十九章理想的在家人



第二十章生日慶典



第二十一章社會慶典及節日



第二十二章邀請的方式



第二十三章服裝



第二十四章男性與女性的社會關係



第二十五章生計



第二十六章婦女的生計



第二十七章經濟政策



第二十八章理想的繼承制度



第二十九章科學與社會



第三十章社會懲罰



第三十一章遺雅思補習班評價 新莊體的處理



第三十二章追悼禮



第三十三章寡婦



第三十四章區長(Bhukti Pradhána)



第三十五章社會之友、具有社會價值的人、眾生之友及法性之友(Samájamitram, Smártta, Jiivamitram and Dharmamitram)



第三十六章工作組的組成



第三十七章分區長(Upabhukti Pramukha)



第三十八章服務中心組織者、人民之友及全球之友



第三十九章組織編制



第四十章哲學教師(Táttvika)、阿闍黎(Ácárya/á)、普羅達(Purodhá)及其相關組織



第四十一章阿瓦督塔/督提卡及阿瓦督塔委員會(Avadhuta/iká and Avadhúta Board)



第四十二章阿南達瑪迦的寶藏



第四十三章向上師奉獻(Guru Vandaná)



第四十四章結語



第四十五章附錄





阿南達瑪迦生活指引卷二

第一章靈性修持(直覺鍛鍊)



第二章身體



第三章社會



第四章其他



第五章十五項行為準則



第六章靈修者的行為規範



第七章十六點原則



第八章社會行為規範



第九章結語

















商品訊息簡述:







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「我是抗戰兒童,也是內戰少年。因為父親在指揮階級,聽起來好像沒受什麼痛苦,但我心中還是懷有整個戰爭時期的恐懼。」「浪子詩人」鄭愁予,童年經歷戰亂,長大後又曾漂泊異鄉,從生活經驗中淬煉出詩作,《錯誤》一詩在華人世界傳唱,引起極大的共鳴。



經歷戰亂遷徙 懷抱恐懼鄭愁予15日以「從青青子衿到江晚正愁予」為題發表演說,於國立台灣大學系統、中國時報聯合主辦的「成功之母講座」中分享他顛沛流離的生涯故事,昨晚他帶著黑色貝雷帽,身著深灰色西裝,和學生談自己的身世,也談自己寫詩的起點。

鄭愁予本名鄭文韜,曾任教於美國愛荷華大學及耶魯大學東亞語文學系,現為東海大學榮譽講座教授暨駐校詩人。他的童年經歷戰亂,成年後又曾漂泊於海外,讓他的詩有濃濃的思念之情。1937年,對日抗戰開始時,鄭愁予年僅5歲,全家原本住在南京,後來父親從軍,他和母親跟隨親戚,一路往北逃難,暫居北京的4年期間,鄭愁予在英國教會辦的男生寄宿學校讀中學,了解西方文明和基督教精神。喜歡讀閨怨詩 思念滿溢1947年則是他成為詩人的起點,「那年暑假,我去了北大的文藝營,我開始正式的寫詩給別人看、給老師看。」戰亂中,鄭愁予喜歡讀閨怨詩。他細述,在逃難期間,母子倆幾度失去父親的消息,「流浪的時候,我看見母親惦記著父親,那時只知道父親所在的軍隊潰散,卻不知他的生死。」鄭愁予記得,母親曾教他唐代詩人金昌緒的《春怨》,「打起黃鶯兒,莫教枝上啼。啼時驚妾夢,不得到遼西。」鄭愁予說,「我後來喜歡讀閨怨詩,像是李白寫過春天和秋天的詩,代表對征人的思念不分季節,也成為我《錯誤》詩中的意象。」記憶蓮花開落 曾經美麗鄭愁予說他的詩《錯誤》的前兩句,描述「季節裡的容顏如蓮花般開落」,其實意有所指。他在離開南京前,堂兄曾帶他去莫愁湖看蓮花和採蓮女子,「我看得很有興致,永遠記得這美景。」然而多年後鄭愁予再回南京,冬日二訪莫愁湖時,看到的卻是蓮花殘敗的模樣。「那就是我記憶中『蓮花的開落』的印象,我讓蓮花當我舞台的戲劇主角,但其實真正的主角是窗簾後的女子。」(中國時報)



「我是抗戰兒童,也是內戰少年。因為父親在指揮階級,聽起來好像沒受什麼痛苦,但我心中還是懷有整個戰爭時期的恐懼。」「浪子詩人」鄭愁予,童年經歷戰亂,長大後又曾漂泊異鄉,從生活經驗中淬煉出詩作,《錯誤》一詩在華人世界傳唱,引起極大的共鳴。



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